太阳历的积年近似等于考究年伊人在线，一年12个月，这个"月"，本色上与朔望月无关。
阳历的月份、日期都与太阳在黄说念上的位置较好地安妥，根据阳历的日期，在一年中不错显着看出四季寒暖变化的情况;但在每个月份中，看不出月亮的朔、望、两弦。
如今寰宇通行的公历便是一种阳历，平年365天，闰年366天，每四年一闰，每满百少小闰一次，到第四百年再闰，即每四百年中有97个闰年。公历的积年平均长度与考究年唯独26秒之差，要累积3300年才差一日。
中华阳历
我国的阳历有四种:干支历、十二气历、天历和彝族太阳历。
折叠干支历
中华农历是阴阳合历，月亮历(阴历)论月朔十五，天干地支是论太阳与地球关系，是阳历，二十四骨气和十二月建是基本内容。
干支历的变成有一个历程，它由纪日开动。干支纪日早在商代的时候就已经出现，春秋战国时期已给与十二辰纪月，而十二辰加时轨制至迟西汉时已被给与。西汉末于今，一直用干支来编年。唐以后，五代历书月名开动注以干支，北宋时又将十干十二辰联接以纪时，至此年月日时候别全以干支注记，干支历日趋完整。2000年来中国干支纪时与历法数序纪时既相互联接又各自成系统。本色上中历干支纪时系统是中国非凡的阳百不获一法体系。又称为骨气历。它以立春为年头，交节日为月首。年长即考究年，一节一中为一月。在骨气历中年月日全由太阳视走漏决定而与太阴月相无关。但它又与频繁的阳历(如公历)不同，后者月长是由东说念主为端正而与天象无涉。是以它是有中国特色的阳历。 当今，干支历依旧流行于大部分万年历、历书中，用于象数、风水和命理学中。
折叠十二气历
十二气历由北宋凸起科学家和政事家沈括在宋神宗时期所创。沈括见前朝的旧历法是以十二次的月亮圆缺作念为一年的圭臬，虽经屡次小更正但扔显气朔交争且岁年交加，四时失位且又算数历程繁猥。故沈括便决心最初撤销先圣王所留传住来以十二朔望月为一年的阴积年法之历算法。而改以二十四个骨气的定年法，此法是岂论月亮的朔望而平直以十二气历之天象，把十二个气历中的二十四个骨气为年制，此不以月亮圆缺为圭臬而只管时令骨气，后再按骨气定月并以立春日为每年的元旦。此种新法不但绵薄端平，且又上符天运魁星辰对什么来岁年春香又无缝补之劳，且此种农时以正四序调匀的二十四骨气新历法，关于农事耕耘念方面又极为故意。但那时司天监的不少以世及制又墨守陈规的司天监庸官王人鼎力反对，因此不但关于沈括之能力十分嫉恨，且纠合起来进行贬抑又屡次借故上告神宗言沈括的不是。其后此新历法虽实行不久便又被修改掉。
折叠天历
天历其实是十二气历。在北宋数百多年后的1855年被太平天堂所颁布使用，后又传至英国而英国于今仍用此法以统计农业气侯和农事出产的依据。
折叠彝族太阳历
彝族太阳历将一年分为10个月。每月以鼠日为一个月首先，12属相轮回3次，在猪日根除为月末，每月36天。一年360天，剩下五或六天为过年日，不蓄意在10个月之内。大年在每年夏至日，过三天。第一天为接祖日，第二天为祭祖日，第三天是送祖日。小年在冬至日，只过两天，一天接祖，一天送祖，闰年加祭祖日过三天。按照陈旧的彝族太阳历，一年中要过两次年。
小萝莉穴折叠剪辑本段西历
西历后下寰宇通行，成为公历，是东说念主们最熟识的一种阳历。这部历法渗透了东说念主类几千年间所创造的雅致无比，是古罗马东说念主向埃及东说念主学得，并跟着罗马帝国的扩展和基督教的兴起而传播于寰宇各地。
折叠剪辑本段古埃及历
公历最早的起源，不错追念到古埃及的太阳历。尼罗河是埃及的命脉，恰是由于蓄意尼罗河泛滥周期的需要，产生了古埃及的天体裁和太阳历。七千年前，他们不雅察到，天狼星第一次和太阳同期升空的那一天之后，再过五、六十天，尼罗河就开动泛滥，于是他们就以这一天行动一年的开
彝族雅致无比的地方 始，推算起来，这一天是7月19日。
最月朔年定为360天，其后改为365天。这便是寰宇上第一个太阳历。其后他们又根据尼罗河泛滥和农业出产的情况，把一年分为三季，叫作念激流季、冬季和夏日。每季4个月，每月30天，每月里10天一大周，五天一小周。全年12个月，另加5天在年尾，为年终祭祀日。
这种以365天为一年的积年，是由于不雅测天狼星定出来的，叫天狼星年。
它和考究年出入约0.25天，因而在日期上每年的开动时间越来越早，经过1461个积年，各个日期再次与底本的季节吻合，以后又缓缓脱离。看起来，天狼星年好像在考究年周期控制逗留，因而又叫它为逗留年、犹豫年，1461年的轮回周期被称为天狼周期。
其后，埃及东说念主通过天文不雅测，发现年的信得过周期是365.25日，但僧侣们为了使埃及的节日能与祭神会同期举行，以珍摄宗教的"结拜"地位，宁肯保抓犹豫年。其后出土了一块石碑，上头灵验埃及文和希腊文所写的碑文，记录了欧吉德天子在公元前238年发布的一起敕令:
每经过四年，在第四年的年末五天祭祀日之后、下一年元旦之前，再加一天，并在这天举行欧吉德天子的节日庆祝会，以便让内行记着。欧吉德天子校正了以前历法的弱势，这增多一天的年叫定年，其它年叫不定年。
折叠剪辑本段古罗马历
古罗马东说念主使用的历法阅历了从太阴历到阴阳历、阳历的发展历程。罗马古时是意大利的一个小村，罗马东说念主先是调解了意大利，尔后又成为地跨欧、亚、非三洲的大帝国。最早，古罗马历全年10个月，有的历月30天，有的历月29天(这十分访佛太阴历)，还有70几天是年末休息日。罗马城第一个国王罗慕洛时期，各月有了称号，还排了范例。全年10个月，有的月30天，有的月31天，共304天，另外60几天是年末休息日。以罗马城缔造的那一年，即公元前753年行动元年，这便是罗马纪元。某些欧洲历史学家直到17世纪末还使用这个编年来记录历史事件。
第二个国王努马，参照希腊历法进行了更正，增多了第十一月和第十二月，同期退换各月的天数，改为1、3、5、8四个月每月31天，2、4、6、7、9、10、11七个月每月29天，12月最短，唯独28天。根据那时罗马的习尚，双数凶险祥，于是就在这个月里处决一年中整个的死刑犯。这么，积年为355天，比考究少小10多天。
折叠剪辑本段更正
为了更正日期与季节逐年脱离的偏差，就在每四年中增多两个补充月，第一个补充月22天，加在第二年里，另一个23天加在第四年里，所增多的天数放在第十二月的24日与25日之间。这本色上便是阴阳历了，积年平均长度为366.25天，同期用增多或减少补充月的方针来扶助历法与天时不和的过错。但这么却更增多了纷乱:月份渊博流转。比如，掌管历法的大祭司长在我方的一又友在野的年份，就硬插进一个月，而当是仇东说念主在野，就减少补充月，来裁减其任期。民间协议的施行也受到影响，祭祀节与斋戒日都在缓缓移动，本该夏天的得益节竟跑到了冬天举行。
当儒略·凯撒第三次任在野官时，指定以埃及天体裁家索西琴尼为首的一批天体裁家制定新历，这便是儒略历。
儒略历的主要内容是:每隔三年设一闰年，平年365天，闰年366天，积年平均长度为365.25日。以原先的第十一月1日为一年的开动，这么，罗马在野官上任时就恰值元旦。
儒略历每年分12个月，第1、3、5、7、9、11月是大月，大月每月31天。第4、6、8、10、12月为小月，小月每月30天。第二月(即原先的第十二月)在平年是29天，闰年30天，固然月序不同于改历前，然而仍然保留着底本的特色，是一年中最短的月份。
儒略历从罗马纪元709年，即公元前45年1月1日开动实行。
折叠剪辑本段弥补年差
这一年，为了弥补罗马历与太阳年的年差，除了355天的积年和一个23天的附加月外，
又插进两个月，其中一个月为33天，另一个月为34天。这么，这一年就有355+23+33+34=445天。这便是历史上所称的"乱年"。
西方历法从儒略历实施开动，终于走上正轨。滑稽的是，那些颁发历书的祭司们，有技术从乌鸦的争斗预卜福祸，却把改历敕令中的"每隔三年设一闰年"诬告为"每三年设一闰年"。这个失误直到公元前9年才由奥古斯都下令改正过来。
"奥古斯都"是结拜、尊荣、精巧的意旨风趣。在古罗马，这个尊号已往仅仅在举行宗教庆典上才授予的。在公元前27年，元老院把它授给了屋大维。他是儒略·凯撒姐姐的犬子，是凯撒遗嘱的第照旧受东说念主。
思当年，伟大的凯撒大帝不避汤火，东讨西征，雄才概略，不成一生，其后更成为事实上的独裁者。名高引谤，遭到许多东说念主嫉恨。公元前44年，当凯撒意图公开称帝时，却在元老院的议事厅遭到刺杀。此时屋大维还动怒20岁，但他却颇具智商和手腕，缓缓积蓄力量，到公元前30年，打败整个敌手，成了罗马"第一公民"。屋大维本色上便是独一具有无穷职权的统带者，他已毕了罗马共和时期。因此，历史上把从公元前27年开动的罗马，称为罗马帝国。
当奥古斯都准备改正闰年失误时，已经多闰了三次，于是他下令从公元前8年到公元4年罢手闰年，即公元前5年、公元前1年和公元4年仍是平年，以后又规复为每四年一闰了。
为了考究他的这一事迹，罗马元老院通过有策划，把儒略历的第八月改称为"Augustus"，即奥古斯都月，因为他在这个月里曾得到过庞杂的军事奏效。但这个月是小月，难免有点失态，何况罗马东说念主以单数为吉，而30天却是个双数，于是就从2月份拿出一天，加到奥古斯都月里，8月就31天了，爱怜的2月在平年唯独28天，碰上四年一次的闰年也不外29天。7、8、9月合资三个月都是大月，看起来很祸患，使用也不便捷，
就把9月改为30天，10月为31天，11月为30天，12月为31天。这么，大小月相间的法令错杂了，一直到两千年后的今天还受到影响。
奥古斯都修悔改的历法样式与现行公历一模同样了，但它的纪元，即蓄意年代的起算点还不是公元元年，它的闰年法子与现行公历还不完全一致。这两点判袂与基督教的发源和发展有密切的关系。
基督教产生于公元一生纪的巴勒斯坦，"基督"一词是古希腊语的译音，意为"救世主"。依据圣经，耶稣名字的意旨风趣是:要把他的匹夫从罪过中拯救出来。他那时行了许多的神迹奇事，医治病东说念主，比如让盲眼的看见、瘸子行走、哑巴启齿和死东说念主回生等，显着:天主爱众东说念主，耶稣是天主的犬子、以色列东说念主的弥赛亚以及信他的东说念主的救主;由于他丰富慈悲的泄露和神性的大能，诱惑了那时各个阶级的东说念主奴才他，基督教缓缓传播开来，引起犹太东说念主的动怒;在提庇留天子时间，罗马派驻犹太的总督，将耶稣钉死在十字架上。但是第三天，耶稣从宅兆中回生过来，并升了天，他未来还要对整个的死东说念主、活东说念主推广末日审判。其后，徒教基督把这些神迹奇事、耶稣为罪东说念主被钉十字架、耶稣丰溢流淌的爱、耶稣言行和其后奴才他的东说念主出去传扬福音(因为天主犬子耶稣的替死，天主与罪东说念主的关系和好了，天主不再将东说念主的罪归到他们身上，而归到他犬子耶稣(替罪的羔羊，天主的羔羊，好意思满点的羔羊)的身上，让一切信耶稣的东说念主，在天主眼前被称为义东说念主等)等记录下来，编写了《新约圣经》。
折叠剪辑本段早基督教
因为摧毁了罗马帝国的神权统带，基督教因此而屡次遭到弹压。其后，罗马帝国日渐阑珊，奴隶制日趋领会，底本的社会表层分子在踌躇中纷纷加入基督教，并冉冉截止了它，勉力寻求统带者对教化的复旧。统带者对教化转而遴荐怀柔战术，到四世纪末，罗马帝国终于书记基督教为其国教。
公历的纪元，便是从"耶稣诞生"的那年算起的。这与基督教的昌盛密切联系。
此后，儒略历被觉得是准确无误的历法，
于是东说念主们把3月21日固定为春分日，却带来了未始预感到的重荷。跟着时间的推移，东说念主们发觉，信得过的春分不再与那时的日期一致，这个日夜杰出的日期越来越早，到16世纪末已提前到3月11日了。
春分缓缓提前，是由于儒略历并非最精准的历法，它的积年平均长度等于365.25日，如故比考究年长了11分14秒，这个差数固然不大，但累积下去，128年就差一天，400年就差三天多。
折叠剪辑本段改历敕令
1582年3月1日，格里高利颁发了改历敕令，内容是:
一、1582年10月4日后的一天是10月15日，而不是10月5日，但星期序号仍然联共蓄意，10月4日是星期四，第二天10月15日是星期五。这么，就把从公元325年以来积存的老账一笔勾销了。
二、为幸免以后再发生春分飘离的景况，改闰年法子为:
凡公元年数能被4整除的是闰年，但当公元年数后边是带两个"0"的"世编年"时，必须能被400整除的年才是闰年。
格里高利历的积年平均长度为365日5时49分12秒，比考究年长26秒。固然照此蓄意，过3000年控制仍存在1天的舛误，但这么的精准度已经杰出了不得了。
由于格里高利历的内容比拟疏忽，便于考究，况兼精度较高，与天时安妥较好，因此它冉冉为列国政府所给与。我国事在辛亥调动后根据临时政府通电，从1912年1月1日施展使用格里高利历的
折叠剪辑本段玛雅历
太阳历Haab'是根据天文测算而来的金星历法，因此对玛雅东说念主的农耕耘息十分进军。一年有18个月，每个月20天，另有5天禁忌辰(不详瑞的日子，玛雅觉得这5天中东说念主间和地狱之间的门会翻开)，这么一年为365天。精于星象不雅测的玛雅东说念主经过永远不雅察、周详蓄意，将一年的长度修正为365.242129天，这同今天科学测定的完全年长365.242198天的数值，出入不及万分之一。
当神积年轮回了73圈后，刚好和盘活了52圈的太阳年回到归并个象征上，由此变成一个52年的大周期，称Calendar Round。并莫得左证清楚玛雅东说念主把这52年定为一个世纪，但是对玛雅东说念主来说每个52年大周期已毕都口角常杰出进军的伊人在线，他们会轻易祭拜神灵祈求神赋予他们另一个52年。这个周期中临了一年的5天禁忌辰由此变得荒谬的不详瑞，玛雅东说念主信服冥界的神灵会在几天内来到东说念主间并吞东说念主类。如今一些流行的玛雅酷爱酷爱读物中所提到的"寰宇末日"焦灼揣度便是来自这个。
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