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仙经曰：“不雅天之谈，合手天之行，尽矣。体天法象，则而行之可也。”六合本天外一氣，静极则动，变而为二。轻清进取，为阳为天，重浊向下，为阴为地。既分而为二，亦不行静。因天氣先动，降下以合地氣，非常复升。地氣本不升，因天氣羼杂，引带而上，非常复降。高下相须不已，化生万物。天化日月星辰，地化河海山脊，标准而万物生。盖万物得阴阳升降之氣方生，得日月精华鍊煮方实。日月驱动周回，自有迳路，不得中氣，调节不转。盖中氣属北斗所居，斗柄破军（即中天大圣，非朔方也），对指天罡，逐时回荡，日月星辰，随指自运。《斗经》云：“天罡所指，日夜常轮”是也。六合升降，日月驱动，不失那时，万死一火生，无有穷已。
盖东谈主与六合禀受一同，始因父母二氣交感，羼杂成珠，内藏极少元阳真氣，外包有精血，与母命蒂相连。母受胎之后，自发有物，一呼一吸，齐到彼处，与所受胎元之氣重复。先生两肾，其余脏腑标准相生，至十月胎圆氣足。未生之前，在母腹中，双手掩其面，九窍未通，受母氣滋补，混圣洁沌，纯一不杂，是为先天之氣。纔至氣满，神具精足，脐内不纳母之氣血，与母命蒂相离，神氣进取，头转向下出生。一出母腹，双手自开，其氣散于九窍，呼吸从口鼻收支，是为后天也。脐内一寸三分，所存元阳真氣，更不曾相亲，迷忘底本神态，逐时耗散，致使病夭、忧愁、想虑、喜怒、哀乐。但脐在东谈主身之中，名曰中宫命府、圣洁神室、黄庭丹田、神氣穴、归根窍、复命关、鸿蒙窍、百会穴、生门、太乙神炉、底本神态，异名甚多。此处包藏精髓，判辨百脉，滋补孤苦，净躶躶，赤洒洒，无可把。盖常东谈主不行亲者，被心无杂念所牵，迷忘底本往向，呼吸之氣止到氣海往还（氣海在上，膈肺府也）。既不曾赢得中宫命府，与元氣真氣邻接，金木相终止，怎样得龙虎交媾，化生纯正？又不知露出之机（《阴符》云：天发杀机是也），怎样是氣液流转，以鍊神形？盖心属火，中藏正阳之精，名曰汞、木、龙。肾属水，中藏元阳真氣，名曰、金、虎。先使水火二氣高下相交，升降邻接，宅心劝诱，脱出真精真氣，羼杂于阉东谈主，用神火烹鍊，使氣周流于孤苦，氣满神壮，结成大丹。非特永生益寿，若功行兼修，可跻圣位。谨谨胪陈于后。
五行倒置龙虎交媾诀并图【MMXD-004】未満2009年完全総集編8時間
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诀曰：龙是心液上正阳之氣，制之不上出，若见肾氣，当然投合。虎是肾氣中真一之水，制之不下走，若见心液，当然相交。龙虎交媾，得一粒如黍米形。此一法号曰龙虎交媾，只此便见药物也。采药之法，东谈主多以子时肾氣发生，午时心液降下之际行功。若无事牵制则可，若有事又是错过。殊不知法乾坤之妙，举肾氣则是子，降心液则是午，不以工夫齐可。但初行之法，闭目内视中宫，绝虑忘想冥心，满口含津，勿吐勿咽，到此便饮刀圭之事。别有口诀，不敢开写。微微敛身，并不升举，盘膝升身正坐（踟跌，不得只如常坐）。左手兜起外肾，右手掩生门（脐也），塞兑户（口也），开天门（鼻也，是为玄牝之门）。须要一刀切断，然后鼻中入氣（入者为吸为息，为阴为水，只好柔嫩入息，使鼻内无闻其声），以意轻轻送入中宫，至尾闾（所谓“充开圣洁池，擘裂鸿蒙窍。”）。氣极，乃从夹脊三关至鼻中，轻轻放出（出者为呼为消，为阳为火，轻轻放出，使耳内无闻其声），听氣自出，意且不可离中宫。（意者，性也，神也，真土也，黄婆也。）但所入氣息，入中宫，与元阳真氣邻接投合。（经云：接六合无涯之氣，续父母有限之身，即六合合其德也哉。）使水火二氣，高下往还相须。（六合升降一同也。）劝诱肾中真氣（铅也、虎也），心中木液（汞也、龙也），交媾羼杂于阉东谈主（谓之“五行俱全，会通一家。”），当然畅好意思。（经云：氣入脐为息，神入氣为胎，胎息投合，名日大乙含真。）此谓龙虎交媾，即是药物。一纔有药，如母有胎，便觉中宫有物（所谓“圆陀陀、豁达拨”），当用火符鍊煮，方得药物不散。
右件用法，始觉咽干，以觉心冲。次觉无味，如哑子喫锡，其味难说。是氣交合，而曰交媾。每一日行一交，得一物，状如黍米，还于黄庭之中，自可益寿延年。若用火侯鍊之，三百日数足，当然凝结，形若弹丸，色同朱橘，号曰内丹，如龙有珠。龙之有珠，不错升举。东谈主有内丹，当然永生不死矣。
口诀云：阴有阳兮肠有阴，阴阳裹面更重寻。学东谈主不达玄微理，虚度光阴谩用新。
五行倒置龙虎交媾火候诀义华阳施真东谈主曰：“肾，水也。水中生氣，号曰真火。火中躲藏真一之水，而曰阴虎。心，火也。火中生液，号曰真水，水上暗附正阳之氣，而曰阳龙。”故龙虎非是肝肺之像，乃心肾之真阴阳也。二物羼杂为一，当宅心便为子时也，当然凝结（应知冬至，不在子时），形如黍米之大。逐日得一粒，僧东谈主名为舍利，羽士号曰玄珠，逐日增真氣一丈，延寿数不堪数。三百日氣结丹凝，状如弹丸，色同朱橘，自可永生不死。
诀曰：五行倒置术，龙从火裹出。五行不顺行，虎向水中生。阳龙元向离宫出，阴虎还从坎位生。二物会时为谈本，五方行尽得丹名。
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