济阳区曲堤街谈处事处 杜雪燕伊人在线
济阳区城市IP是“闻韶圣地、善好意思济阳”，闻韶文化就像一座丰碑，在济阳地面上万东谈主敬仰世代流传，闻韶台四肢历史东谈主文遗迹永久被当地文东谈主诗人和浩繁人人所缅怀，重修闻韶台的呼声越来越大。
一、曲堤闻韶文化的发源
以闻韶台为代表的闻韶文化不祥在曲堤产生、传承并被世代敬仰，应该有他的历史泥土、东谈主文环境和现不二价值。本调研答复巨额述说、不雅点来自于对《古镇春秋》以及前辈发表文章的学习和洽商。
（一）曲堤在商周时代是一座诸侯方国驻地。闻韶文化之是以会出当今曲堤，孔子周游各国会到曲堤来，有它产生的历史配景。曲堤商朝是逄公（逄伯陵之后，太姜之侄，殷之诸侯，封于皆地）的封地，逄伯陵是周文王的表叔，逄氏眷属一直拓荒在皆国地面（临淄、高青一带），商末为薄姑氏取代，迁至济阳一带，商末周初在曲堤方国，是忠义大胆之士代表。曲堤北5公里有一处刘台奇迹，出土文物屡次出现铭文“逄”字，经臆测为逄义冢群。逄伯陵后东谈主逄公身后葬于刘台奇迹，是国度级文物保护单元，列入山东百年百项膺惩考古发现，新中国开国后历经3次挖掘（1979年、1982年、1985年），先后挖掘墓葬6座，出土文物2000余件，有陶器、青铜器、瓷器、玉器、骨器、串珠六类，6号墓为西周逄国国君夫东谈主墓，挖出玉龟、玉鹅、玉鱼鹰、玉兔、青铜器等葬品，其中青铜器铭文“王姜作龏姒宝尊彝”，据验证这件铜器为周昭王母亲王姜为孙女（周昭王儿子）龏姒作念的许配媵器，从中看出逄氏眷属与周王室有密切关系。
曲堤古城，据济阳县志古迹篇记载：县东北三十里，曲堤镇故城址，系秦所置，著县汉属济南郡，水经漯水经著县古城是也。曲堤商周时代是诸侯方国，秦朝是著县，汉为向阳县，汉景帝四年与章丘合并为“阳丘朔镇”（阳丘县城现为章丘绣惠街谈回村隔邻，“朔”为北，意为阳丘北边膺惩城镇）。曲堤古城领有无际城墙，东西南朔四方大门，南门叫“阳丘朔镇”，北门叫“济武核心”（明清时代曲堤是济南至武定的必经之路，碰劲居于两府中间，起到了要害作用），东门叫“雅周门”（闻韶台在东门里，贵重韶乐、周礼、儒家文化），西门叫“达圣门”（古城寺庙、禅塔都坐落西门里，释教文化气味浓厚）。四门下都有砖桥朝上城壕，南门桥废的最晚，叫“古著桥”。另外还有东南门、西南门、东北门、西北门，造成八卦式建筑格式。城内有南北两座阁楼，南阁在南门里（1953年还残存），是座长25米、宽20米、高13米的高台建筑，有一半圆形砖砌大门洞南北穿台而过，台上有三间旧式瓦房，房内有一木质神像。北阁在北门里，建筑与南阁换取，阁楼上房内塑满了鸡嘴鹠神像（得当东夷文化特征，以鸟类为图腾，寓意好意思好稳固）。城内有四街八隅头四稍门，于今大隅头保存完整，比四周高1米摆布，看出古城利用当然坡度排水的贤人。古城内除闻韶台、闻韶书院外，还有庙宇、古刹、廊坊庙、关帝庙、山西会馆、尼姑庵、无梁大殿、二郎庙、三星庙、烟火台、禅塔、弥勒寺等建筑，其中尼姑庵内有七八位尼姑，整日击馨念佛，直到目田后还有；“禅塔晚灯”是济阳县古八景之一，禅塔据验证是隋唐时代建设，康熙四年、八年、十八年三次地震后倒塌是非，1956年、1968年两次扒砖后澈底消亡。通过古城建筑，看出曲堤在历史上曾是品级较高、延续朝代较长的城池。
恰是因为有曲堤古城，有忠义大胆逄伯陵后东谈主，有与周王室亲密关系，才有舜帝后东谈主将韶乐带到曲堤，才有孔子拜访逄义冢，在曲堤闻韶三月不知肉味。
（二）韶乐的发源。韶乐，发源于5000多年前，由舜帝和乐官夔（kui）共同制作，史称舜乐，集诗、乐、舞（礼）为一体，是中国的一种传统祭祀礼乐。韶乐制作配景是：尧为帝时珍贵农桑，发展分娩，柔软大众的梗阻，是一位有谈圣君。在继位的问题上，更是高风亮节，择有德者而禅位。《吕氏春秋•仲春纪•古乐》记载：“舜帝乃令质修《九招》《六列》《六英》，已明帝德”。舜即位后，感其品行神于“韶”，就把尧帝的善事谱入“大韶”，进行传诵传扬，涵养大众，代代相传。《大韶》，初期用于祭四望（是一种遥祭典礼，对象为六合的三山五岳之神），后期安详成为国度庆典专用的一种高等音乐，只限君主宫廷使用，是品级最高、欺诈时辰最久的雅乐。它侧重于安泰祥和、安稳仁德、礼节涵养；曲合并谐优雅，熏风畅悠，犹如天籁之音。有记：舜帝品德足千秋，韶乐音韵好意思闻东谈主。德神于韶和者稀，千古岁月念念悠悠。
（三）韶乐传入曲堤。韶乐四肢品级最高的雅乐，唯有在王室、宫廷智力够演奏，之是以会流传到曲堤，明朝济阳东谈主高时（官至左布政使）《闻韶台记》中有记载，草率是因为：周武王灭商后，找到虞舜的后东谈主“妫满”，将他封于河南陈地，称陈侯，允许陈侯在家祭时演奏韶乐。陈氏子孙都千里醉于韶乐，让韶乐取得了较好的保存。陈侯后东谈主“子完”在职权争斗中逐步凋残，教唆家奴从陈地逃往皆国时曾流寇到曲堤古城，是以孔子不祥在曲堤听到较为完整的韶乐。
（四）闻韶台盛境。闻韶台雏形应始于汉唐时代（明朝曹天宪在《重修闻韶台记》中说：“汉唐以来，先师过化之地，俱必有建，因筑台时刻”），自元代王士熙《曲堤镇修建大成庙碑记 并铭》开动有记载，始建于金大定（1161-1189）年间。闻韶台经过历代修建完善，茂盛时代的总体面庞为：台基占地3300多不异米，台上头积1000多不异米，台高约40米，是座通盘用黄土堆成的高台建筑，台面方砖铺地，四周青砖花墙相围。台上有大成殿、魁星楼、状元阁、抱厦、偏殿、碑林、水井、等建筑群体，栽培有香松，阳面半坡建有闻韶书院、万世宗匠坊。
魁星楼是闻韶台的进门，从台的东南眼下可拾级而上，在入阶口处有两个石狮子守于摆布，行到30米处仰不雅，映入眼帘的高15米的三层楼是魁星楼，底层楼大门朝南，分两路进台，一谈进门向西拐贴壁登极，穿过黑谷洞进二楼去三楼出北门可达闻韶台上院，一谈进门登阶北上，走到绝顶西拐可达闻韶台下院，上院有大成殿、状元阁、抱厦、偏殿、香松等，魁星楼三楼塑有魁星点状元像。大成殿（亦叫大成庙）无际宏伟，正殿檐下吊挂“万世之师”镀金横匾，殿内塑有圣东谈主冕旒像、红光昂然，慈蔼和顺，充满贤明，颜、曾、念念（孔伋）、孟四哲两旁相陪。正殿门楣是：“子在·闻韶 ” 两侧是：“万世为官祖 百代君主师”的楹联。状元阁与魁星楼三楼相对，室内塑有状元冠服和怀抱卷轴的状元，旁有书僮侍立。台顶香松，位于大成殿门右边，据传清谈光十年清朗节后由“翠云庵”里的尼姑小香师父栽培解决，历经120多年后长成林参天大树，到1952年被刨出，木板作念了曲堤完小的大门。
闻韶台下院有碑林、水井等。闻韶台下院共有碑刻八块，西边六块为记事碑，记载了闻韶台历次修建进程。东边两块为龟驼碑，高2米，一块是北宋曾巩（1019年-1083年）任皆州知州到曲堤办案后登临闻韶台留住“仁东谈主为本”碑刻；一块是北宋黄庭坚（1045年-1105年）任德平县令时到曲堤登临闻韶台留住“千古一脉”碑刻；从两块碑刻不错臆测闻韶台在有记载（公元1161年）前就仍是申明远扬了。水井位于魁星楼西侧，直径2米，从井底向东纵贯台外，经闇练是修台时的进料口，筑成闻韶台后，改为台顶排水谈。闻韶书院位于魁星楼右下侧，始建于明代嘉靖三十二年（1553年），由时任武定（今无棣镇）兵备谈俭事曹天宪见识捐资修建《重修闻韶台》“建社塾数楹”，并让有常识的东谈主主事，让周围的学生念书。明万历二十一年（1593年），武定府武德谈副使尹应元再行修饰闻韶台上建筑，并在闻韶书院前成立了“万世宗匠坊”，石刻联云：“玉振金声三月独含千古味，凤仪兽舞两阶犹动四方风”，使闻韶书院增添了幽静古香讨厌，也使闻韶台增多了庄重典雅的颜色。户部尚书高时详解此事写了《闻韶台记》。
闻韶台上大成殿、状元阁、魁星楼、闻韶书院、万事宗匠坊都是儒家文化精髓代表建筑物，千百年来跟着时政变迁，或兴盛或零落，冥冥之中记载了一部中国盛衰更迭史。相配是万世宗匠坊的石刻对子，让悠悠韶乐穿越古今，永久萦绕在济阳地面。
二、韶乐的发展与孔子闻韶
韶乐，是历史上品级最高、欺诈最久的雅乐。其乐绰有余裕，念念想与艺术面貌齐备合并，体现了“中华谈德鼻祖”虞舜的德行圣迹，蕴含了中华英才最深千里、最普遍的谈德逸想追求，是儒家所尊崇的念念想谈德典范，长远影响着中华英才的文化品格，被誉为“中华第一乐章”。
（一）韶乐是六乐之首。孔子能干六乐，六乐包括：《云门大卷》，古代最早礼节性乐舞，用于祭祀天使；《咸池》，尧时乐舞，用于祭祀地神；《大韶》，舜时乐舞，用于祭四望；《大夏》，禹时乐舞，用于祭山川；《大濩》，商时乐舞，祭周鼻祖姜嫄；《大武》，周时乐舞，祭祀周代先人。六乐是奴隶轨制时代传诵君主善事并祭祀的代表性宫廷乐舞作品，流传至秦汉时代，唯有《大韶》《大武》二乐。孔子与周国医师苌弘挑剔韶乐、武乐时说：韶乐是虞舜太平时代的调解音乐，音调优雅弘盛，侧重安泰祥和、礼节涵养，绰有余裕！
（二）韶乐发展历程。在中华五千年的娴雅史中，跟着朝代更迭，《韶》乐曾先后易名为《大韶》（秦）、《文始》（汉）、《大不雅》（南朝）、《中庸韶乐》（明清），其乐制乐用也有代际之差，但念念想根柢却犹若磐石未曾有变，《韶》乐永久散漫着蔼然的谈德光线映照着中原民族不绝前行。明清时代的《中庸韶乐》在乐制中依然保握规格最高，用于祭祀、朝贺、宴飨，演吹打器包括：鎛钟、特磬、编钟、编磬、建饱读、篪、排箫、埙、箫、笛、琴、瑟、笙、搏拊、柷、敔、麾等，全部乐器使用材料包括金、石、土、革、丝、木、匏、竹，即八音俱全，得当古代儒家“大乐与寰宇同和”的礼乐念念想。参加新世纪后，国度关联部门组织联系人人学者及演奏东谈主员，进行洽商实验复原，2004年在天坛公园“神乐署”肃肃公开演奏《中庸韶乐》。2019年12月2日，由中国音乐家协会、中共韶关市委、韶关市东谈主民政府、中央音乐学院、东谈主民音乐出书社独揽的大型东谈主文交响组曲《新韶九章》在广州大剧院首演。《新韶九章》共有九个乐章（《舜颂》、《涂廪浚井》、《娥皇与女英》、《明德》、《赓歌》、《干戚舞》、《南风》、《南疆巡记》、《卿云》），用双束上起下的结构，浩繁的乐队编制，隆重跌宕的交响，大型组曲的面貌展现了上古贤帝虞舜秉承尧帝“明德”“皆家”“治国”，开安堵乐业的一生丰功，传诵了舜帝的无量善事，高高扬起了中华英才谈德东谈主文的火把。
（三）孔子曲堤闻韶，三月不知肉味。孔子35岁时（公元前517年）秋季（大要9月23日）到曲堤，先拜访逄义冢，后在曲堤古城坑塘边的驿馆休息时听到韶乐，然后学习洽商韶乐，千里浸其中不成自拔，是以《孔子•述而》中记载“子在皆闻韶，三月不知肉味。曰：不图为乐，之至于斯也。”曲堤古城名东谈主雅士为回想此事，在孔子听韶乐的地点堆土成台，建设闻韶台。从长途中不祥找到的《大韶》就唯有来自于《孔子》电视剧以排箫、祝词为主的韶乐。1991版电视剧《孔子》第6集，孔子作陪鲁昭公从鲁国奔赴皆国，第一个场景即是在河畔听到韶乐，其祝词曰：“请记着这歌词吧：王为规范，百事振兴；致密地对待立下的模范，毕恭毕敬地行事，不绝反省我方，行状便会顺利”。电视剧中虽莫得明确孔子在什么地点听到韶乐，但障碍河水、斑驳黄土等场景，得当“曲堤”因古漯水障碍绕城而得名的历史方向。祝词、音调契合孔子尊礼崇德调解念念想。明朝武德兵备佥事刘世赏《重修闻韶台记》记云：“舜之德神于韶，夫子之德神于闻韶”，与腹地贵重闻韶文化的前辈交流，人人一直以为，肃肃通过对《大韶》的学习洽商，让孔子的儒家念念想愈加熟练执意。
三、闻韶台的发展历程
对于“子在皆闻韶，三月不知肉味”到底是出自那儿，现时有记载有争议的两处，一口角堤闻韶台，二是临淄枣园村“孔子闻韶处”。但不管怎样争议，通过《大明一统明胜志》、《大清一统志》、《山东通志》、《济阳县志》记载、文东谈主记叙、像片佐证，曲堤闻韶台是实确切在赠给在曲堤千年以上，相配是明万历《济阳县志》卷二《地舆志•古迹》称该台“当为东省第一胜”。闻韶台以高台、儒家文化标记性建筑皆全的面貌进行记载的宇宙独此一处，足以看出该台在东谈主文历史长河中有较高地位。
（一）闻韶台历次修建。闻韶台初建于何时，由于岁月淹没，长途缺少，仍是无从验证。但据济阳县志记载，最早不错追思到汉唐时代，明朝曹天宪在《修闻韶台记》中说：“汉唐以来，先师过化之地，俱必有建，因筑台时刻”；曲堤四周40公里内无山，闻韶台在黄泛平原地区是规范的高台建筑，是古东谈主师法山脊之形，领略无际魄力的一种遏抑物化，得当汉唐时代“罢职百家，独尊儒术”的政治需求。
济阳于1129年置县后，闻韶台的历次修定都四肢济阳县的大事件载入县志，开动有了较为了了的修建记录。
闻韶台历次修建记录表
按序
时辰、资金起头
见识、组织东谈主
修建推行、记载文字
第一次
宋金（公元1161年）；资金召募：周点诸孙
见识者：周点（肃正廉访使伊人在线，曲堤东谈主）、王绘（文章郎）
创建文庙（贞佑之乱阻挠）。元•王士熙《曲堤镇修建大成庙碑记并铭》
第二次
元•泰定四年（公元1327年）；
资金召募：张友仁、张友恕、张友钦
王士熙（御史台、东平东谈主）、张友仁（儒生、曲堤东谈主）
重建大成殿四楹，装配圣哲泥像，礼经，讲堂，斋舍庖厨，棂星门等。元•王士熙《曲堤镇修建大成庙碑记并铭》
第三次
明•嘉靖三十二年（公元1553年）
资金召募：捐资
曹天宪（武定兵备谈佥事、江西浮梁东谈主）
重修闻韶台，在台下庙奇迹建社塾数楹（后称闻韶书院）。明•曹天宪《修闻韶台记》
第四次
明•万历三年（公元1575年）资金召募：公捐、私捐各一半
刘世赏（武德兵备佥事，四川东谈主）
加固、再行装扮墙面雕刻等，较前雄丽。
明•刘世赏《重修闻韶台记》
第五次
明•万历二十一年（公元1593年）
咬一口兔娘 裸舞资金召募：公捐、私捐各一半
尹应元（武德兵备佥事、湖北东谈主）、蔡惟忠（知事、吴县东谈主）、黄应魁（知事、灵川东谈主）
对殿台楼阁再行修饰，把腐朽的柱梁桷椽逐个更换，成立“万世宗匠坊”。明•高时《闻韶台记》
第六次
清康熙二十一年（公元1682年）
资金筹集：李能白（公捐）、艾元烈（私捐）
李能白（县令、天津东谈主）、艾元烈（儒生、济阳东谈主，李能白亏本后赓续修建）
修补。对于这次重修的记载见于清乾隆《济阳县志》卷八《东谈主物志·善行》及谈光《济南府志》卷五十六《东谈主物十二·国朝·济阳》“艾元烈”条等
第七次
清乾隆十七年（公元1752年-1756）
资金起头：召募
朱垣（县令、北京东谈主）
重修。朱垣《募修闻韶台序》《济阳县志》
第八次
清乾隆二十五年（公元1760年）
资金起头：公捐、私捐
胡德琳（县令、广西东谈主）、刘金镛（贡生）
重修。由济阳曲堤镇的贡生刘金镛发起，刘金镛曾为此作有《重修闻韶台捐疏》。《济阳县志》。
第九次
清谈光十年（公元1830年）
刘仲元捐资兴工
刘仲元（贡生、曲堤东谈主）
监修。据曲堤镇东街的《刘氏族谱》载，谈光十年(1830)，当地贡生刘仲元曾因修缮闻韶台而受到官府褒扬，被赐“宣力韶台”的匾额。
（二）闻韶台的消亡
据朱多锦先生发表在1997年第3期《春秋》杂志《史海钩千里》栏指标《寻访济阳闻韶台》一文所记，济阳闻韶台在20世纪前期尚存。朱多锦那时采访曾任曲堤东街党支部通知的刘秉德，据其回忆，“他记事时闻韶台已只剩下土台子了。听老东谈主们说，原闻韶台正门朝南，登台阶参加门洞有两条通谈可达台顶：一条是从门洞左侧的叫‘黑谷洞’的壁洞里，上到建于韶台东南角15米处的魁星楼的二楼，再上三楼，由三楼出北门，有小平台。向西下行到第二台，北拐可上台顶。另一条是进大门后，拾级而上，至台阶绝顶有迎墙，西拐，到第二台，再台阶上行到台顶”。一直到1966年，“台顶西北角还有棵那种叫‘黑槐’的大槐树，树身子直向台后悬探着，台顶中间立有四肢航空符号的三解架”。
另外，此文中还记叙了曲堤老东谈主刘清铭的回忆：“闻韶台正南是闻韶书院。1931年，曲堤东街刘龙湖扒掉闻韶书院，在曲堤东南门和东门外各修了一座桥。那时，曲堤属济阳县六区。区长刘程远率兵在书院原址四周植了些洋槐树，中间栽了柏树。那大成殿修在台顶(上院)，有三间，殿前四根明柱，殿门朝南高挑，孔子坐像在大殿中央用木板作念的木楼子中间，木楼子上方悬‘万世之师’鎏金四字横匾，木楼子两侧刻楹联，右为‘万世为官祖’，左为‘百代君主师’，门楣是‘子在•闻韶’4个大字。木楼子里孔子坐像两侧塑有坐东朝西的颜回、曾子的坐像和坐西朝东的子念念、孟子的坐像。坐像前有一长方形木制供桌，作祭奠之用。”刘清铭先生还回忆说，在魁星楼上檐还竖有一个大白牌子，约长二尺、宽一尺，上书“娴雅”两个大黑字。
曾在曲堤镇中心小学当过传达的刘芬圃老东谈主对闻韶台上的魁星楼有很深的印象，他说往时从“黑谷洞”上到二楼，东边有楼梯通向三楼。三楼楼室塑有魁星神像：蓝面红发，右腿蜷翘，手擎朱笔，面朝正北，作欲点状……遥对的是台顶大成殿东南边的一小阁，小阁里塑有一个着状元冠服、怀抱卷轴的东谈主——那即是“状元”了，旁塑书僮侍立。这前后对应，即是魁星点状元。1945年7月，八路军渤海第二军分区三大队派兵销毁汉奸张团，包围了闻韶台，用火药爆破攻台，魁星楼炸开了一个缺口。1947年黄河泛滥时，大成殿上的砖被拆下，院中的碑石也被砸坏，四肢开发黄河堤坝的材料给运到了河堤上。1972年，闻韶台的土台子被“抬的抬，推的推，平下的土，一部分往后运，垫了后边的棉厂确当院，一部分往前运，填了前边的水坑”。至此，闻韶台就基本通盘消亡了。
现时60岁以上的四街人人，仍然对闻韶台明日黄花，闻韶台原址仍是诡计为东街村住户宅院，闻韶台东侧老街依然有，“宣力韶台”牌匾存放在刘仲元后东谈主家中。
（三）闻韶文化对济阳的长远影响
闻韶台赠给在济阳一千多年，历朝历代不绝修建，有它存在的现不二价值。刘世赏《重修闻韶台记》中描绘高时登台，仰天浩叹“今之时去舜远，犹幸有闻韶之迹，如斯稀薄其因何祀？无祀无诚，无诚失礼，竟可使废耶”。抒发唯有通过闻韶台祭祀举止，祭奠虞舜、孔子两位圣东谈主，智力涵养礼节启迪政风风俗。闻韶盛景仍是淹没在历史中，但闻韶文化对当地东谈主文精神的润泽延绵不绝。
一是文化启迪，名东谈主辈出。闻韶台上两块闻名碑刻“仁东谈主为本”“千古一脉”，点出了闻韶文化的根脉所在，培育润泽了千万济阳东谈主民向仁向善生生不竭。在古代，闻韶台和台下的闻韶书院起到了膺惩的儒学涵养作用，促使济阳文风蔚起，出现了西晋光禄医师解系（现曲堤王义寨村东谈主，西晋时代，历任黄门侍郎、散骑常侍、雍州刺史、杨烈将军、西戎校尉等职）；嘉庆乙末年进士戴梦桂（曾写《节俭谢绝四箴家训》一书，抚育生母和养母真贵天年，以孝知名，仕进累至参知政治）；明隆庆丁卯进士高时（任知事、升主事，官至左布政使）；硕儒张尔岐；刑部尚书艾元徵等文东谈主名士。即使今天，济阳党政军商各界名东谈主辈出，闻韶台四肢孔子和儒家文化的物化载体，仍在阐扬着潜移暗化、诚挚风俗的作用，是济阳安稳历史文化的一个膺惩载体!
二是以“韶”定名，追求绰有余裕。闻韶台东谈主文历史深入东谈主心，在济阳以“韶”定名成为习尚。举例，谈路用名主城区“闻韶街”、曲堤街谈“韶台大街”等，学校用名“闻韶中学”、“韶韵培训”，医疗机构“闻韶病院”“闻韶诊所”等，住户社区有“闻韶苑”“闻韶佳苑”“闻韶玺苑”“闻韶府”“闻韶社区”等，饭馆有“闻韶大旅舍”“曲堤闻韶饭馆”“锅司令闻韶家宴”等，企业有“济南闻韶玉浆酒业有限公司”等。在济阳的寻常巷陌遍地都能看到用“闻韶”“韶韵”等带韶字牌号，从“爱企查”查询到含“闻韶”两字的商标3869个，含“闻韶台”三字的商标37个，含“韶韵”两字的企业商标2208个，含“韶乐”两字的商标1016个，含“韶悦”两字的商标1784个，其中济阳人人注册的占到20%以上，约计2000多家。这些企业都诚信筹备精心折务，追求绰有余裕，不负闻韶台的“韶”字。
三是追忆圣境，文化遗迹好意思名远播。一是文东谈主诗人盛赞追忆闻韶台。自宋金济阳置县有孤独县志以来，四部《济阳县志》中语东谈主名士和将相高官歌咏闻韶台盛景的诗词歌赋就有25首，记叙历代闻韶台修建情况的纪实类文章有6片之多。自1972年前后闻韶台澈底消亡后，济阳宣传文化部门的干部不绝有文章进行洽商，举例原曲堤镇退休干部刘功富编订《古镇春秋》，成为现时洽商闻韶文化的母本；原济阳县委常委、宣传部长卞允斗发表在2013年皆鲁晚报上的《随风逝去“闻韶台”》；济阳史志办孟庆贵《千古一脉--闻韶台》；现任区委常委、宣传部长邓洪刚签字，在爱济南新闻客户端发表《济南济阳闻韶台史话：千古儒风一脉传承》。近两年，跟着济水韶音博物馆的建成盛开，更多人人更高范畴的学者开动关注济阳闻韶台，举例央广网江河壮丽我说黄河栏目，由孔子第七十五代孙、中国孔子洽商院副院长孔祥林申报《黄河儒风》中提到“子在皆闻韶，三月不知肉味”配景是济阳闻韶台；南京大学形而上学博士罗琳在2022年第四期《走进孔子》中发表《孔子与济阳闻韶台》；2023年9月13日18点30分，由中央新闻记录电影制片厂制作的东谈主文历史记录片《孔子闻韶》在中央新影发现之旅频谈首播，其中就闻韶台采访了济阳博物馆馆长王邕。二是社会各界以不同面貌展示闻韶文化，留住乡愁回想。曲堤东街村刘宝玉筹资建设了闻韶巷子，北街村郭怀福筹资建设了济水韶音博物馆，曲堤铁匠村张红亮发起并注册济南韶骈文化旅游发展有限公司，并注入资金3000万元，野心复建闻韶台。曲堤故居旅舍、龙港旅舍、希尔顿旅舍等以闻韶文化为四肢旅舍装修主题推行，济阳高铁站在外形想象上以“一脉济水，韶台盛貌”立意，济阳城市IP“闻韶圣地，善好意思济阳”等。三是闻韶文化进校本课程，取得较好发蒙宣传。济阳区闻韶中学编撰《闻韶源长》校本课程，校园内刊行《韶风》季刊，创建党建文化品牌“红色韶光，照亮畴昔”，竖立韶乐文化社团；曲堤街谈中学编撰有《闻韶》校本课程，校园内刊行《闻韶学刊》季刊，编排了以论语朗读为题材的《闻韶诗韵》节目；曲堤中心小学依据学生招揽才略编撰了简短版《闻韶风情》校本课程，编排跳舞《舞韵翰墨，圆梦中国》；曲堤中心幼儿园也用幼儿适当的方式讲闻韶台故事，到济水韶音博物馆研学等。这些举止的开展，有劲股东了闻韶文化的秉承发展。
四、复建闻韶台建议
复建闻韶台是往届东谈主大代表、政协委员必提的建议、议案，民间呼声更是日益高潮，就不再一一赘述。自本年以来，在政协的号令救援下，民间成本仍是开动步履，复建闻韶台仍是提上日程。为更好的复建闻韶台，让闻韶文化在济阳地面重现光彩，建议几点建议：
（一）竖立复建闻韶台组织架构。以区委、区政府、区政协为主，联系巨擘机构、区直部门、街谈、企业为辅，竖立责任专班，让复建闻韶台股东愈加顺畅有劲。
（二）成立复建闻韶台基金。自宋金以来，历次修建、复建闻韶台，巨额是以“公捐+私捐”的方式筹集资金。本次复建闻韶台在济阳影响较大，现时仍是由张红亮个东谈主为主注册了济南韶骈文化旅游有限公司，注册成本3000万，还有许多集团、企业、个东谈主挑升集资，成立基金更有益于资金召募息争决。
（三）复建闻韶台规范规格。巨额前辈老东谈主都很缅怀记载中形容的闻韶盛境，但在现时时代怎样去复建闻韶台，建成什么规范规格，建后解决运营等，需要深入洽商。闻韶台集舜文化与孔子文化于孤单，需要进一步加强与舜文化洽商会、孔子文化洽商会、北京天坛神乐署中庸韶乐雅乐团等的商酌对接，造成咱们较为了了的复建念念路。
（四）深入挖掘闻韶文化内涵。济阳区的城市柬帖是“闻韶圣地，善好意思济阳”，把闻韶文化精神内涵聚焦在“善、好意思”两个字上。通过本次洽商，个东谈主感受闻韶台还承载了“礼、仁、和”等东谈主文精神，建议以宣传文化部门为主，进一步深入挖掘闻韶文化精神内涵，造成闻韶文化较为完整的精神体系，利于宣传进展、礼节涵养。